Myten om Platons grotta (vilket betyder och historien om denna algeri)

Innehåll

• En metafor som försöker förklara den dubbla verklighet som vi uppfattar.
• Platon och hans myt om grottan
• Ljus och skuggor: idén att leva i en fiktiv verklighet
• Myten om grottan idag
• 1. Knep och lögner
• 2. Befrielse
• 3. Uppstigningen
• 4. Returen

En metafor som försöker förklara den dubbla verklighet som vi uppfattar.

Platons myt om grottan är en av de stora allegorierna av idealistisk filosofi som så har markerat västkulturernas tankesätt.

Att förstå det betyder att känna till de tankestilar som i århundraden har varit dominerande i Europa och Amerika, liksom grunden för Platons teorier. Låt oss se vad det består av.

Platon och hans myt om grottan

Denna myt är en allegori över teorin om idéer som föreslagits av Platon och visas i skrifterna som ingår i boken Republiken. Det är i grunden beskrivningen av en fiktiv situation som hjälpte till att förstå hur Platon uppfattade förhållandet mellan det fysiska och idévärldenoch hur vi går igenom dem.

Platon börjar med att prata om några män som förblir kedjade till en grottas djup sedan deras födelse, utan att ha kunnat lämna den och faktiskt utan förmågan att se tillbaka för att förstå ursprunget till dessa kedjor.

Således förblir de alltid och tittar på en av grottans väggar, med kedjorna som hänger fast bakifrån. Bakom dem, på ett visst avstånd och placerat något ovanför deras huvuden, finns det ett bål som lyser upp området lite, och mellan det och de kedjade finns det en vägg, som Platon motsvarar de tricks som utförs av fusk och tricksters. så att deras knep inte märks.

Mellan muren och elden finns andra män som bär med sig föremål som sticker ut ovanför muren, så att deras skugga projiceras på väggen som de kedjade männen överväger. På detta sätt ser de silhuetten av träd, djur, berg i fjärran, människor som kommer och går, etc.

Ljus och skuggor: idén att leva i en fiktiv verklighet

Platon hävdar att, så bisarrt som scenen kan vara, de kedjade män han beskriver liknar oss människor, eftersom varken de eller vi ser mer än de falska skuggorna, som simulerar en vilseledande och ytlig verklighet. Denna fiktion som projiceras med ljuset från bålet distraherar dem från verkligheten: grottan där de förblir kedjade.

Dock, om en av männen skulle befria sig från kedjorna och se tillbaka, skulle han vara förvirrad och irriterad av verkligheten : ljusljuset skulle få honom att se bort, och de suddiga figurer som han kanske skulle se verkade mindre verkliga än de han kunde se. skuggor du har sett hela ditt liv. På liknande sätt, om någon skulle tvinga den här personen att gå i riktning mot elden och förbi den tills de var ute ur grottan, skulle solljuset stör dem ännu mer, och de skulle vilja återvända till det mörka området.

För att kunna fånga verkligheten i alla dess detaljer, måste du vänja dig vid den, spendera tid och ansträngning för att se saker som de är utan att ge efter för förvirring och irritation. Men om han någon gång återvände till grottan och träffade männen i kedjor igen, skulle han förbli blind av brist på solljus. På samma sätt skulle allt han kunde säga om den verkliga världen mötas med hån och hån.

Myten om grottan idag

Som vi har sett samlar myten om grottan en serie mycket vanliga idéer för idealistisk filosofi: existensen av en sanning som existerar oberoende av människors åsikter, närvaron av ständiga bedrägerier som får oss att hålla oss borta från den. sanningen och den kvalitativa förändringen som är förknippad med att få tillgång till den sanningen: när den väl är känd finns det ingen väg tillbaka.

Dessa ingredienser kan också appliceras i det dagliga livet, specifikt till det sätt som media och hegemoniska åsikter formar våra synpunkter och vårt sätt att tänka utan att vi inser det. Låt oss se hur faserna i Platons grottmyt kan motsvara våra nuvarande liv:

1. Knep och lögner

Bedrägerierna, som kan härröra från en vilja att hålla andra med lite information eller från brist på vetenskaplig och filosofisk framsteg, skulle förkroppsligar fenomenet skuggor som går längs grottans vägg. I Platons perspektiv är detta bedrägeri inte exakt frukten av någons avsikt, utan konsekvensen att den materiella verkligheten bara är en återspegling av den verkliga verkligheten: den av idévärlden.

En av de aspekter som förklarar varför lögnen har en sådan inverkan på människans liv är att den för denna grekiska filosof består av vad som verkar uppenbart ur ytlig synvinkel. Om vi ​​inte har någon anledning att ifrågasätta något gör vi det inte, och dess falskhet råder.

2. Befrielse

Att frigöra sig från kedjorna skulle vara det uppror som vi vanligtvis kallar revolutionereller paradigmskift. Naturligtvis är det inte lätt att göra uppror, eftersom resten av den sociala dynamiken går i motsatt riktning.

I det här fallet skulle det inte vara en social revolution utan en individuell och personlig. Å andra sidan betyder befrielse att se hur många av de mest internaliserade övertygelserna vacklar, vilket ger osäkerhet och ångest. För att få detta tillstånd att försvinna är det nödvändigt att fortsätta utvecklingen i betydelsen att upptäcka ny kunskap. Det är inte möjligt att stanna utan att göra någonting, enligt Platon.

3. Uppstigningen

Uppstigning till sanningen skulle vara en kostsam och obekväm process som innebär att man släpper djupt hållen tro. Av denna anledning är det en stor psykologisk förändring som återspeglas i avsägelsen av gamla säkerheter och öppningen för sanningarna, som för Platon är grunden för det som verkligen finns (både i oss och omkring oss).

Platon tog hänsyn till att människors tidigare förhållanden hur de upplever nutiden, och det var därför han antog att en radikal förändring av sättet att förstå saker nödvändigtvis måste leda till obehag och obehag. I själva verket är detta en av idéerna som är tydliga i hans sätt att illustrera det ögonblicket genom bilden av någon som försöker komma ut ur en grotta istället för att sitta stilla och som, när han når ut till utsidan, får rumets bländande ljus . verklighet.

4. Returen

Återkomsten skulle vara den sista fasen av myten, som skulle bestå av spridning av nya idéer, som, eftersom de är chockerande, kan skapa förvirring, förakt eller hat för att ifrågasätta grundläggande dogmer som strukturerar samhället.

När det gäller Platon var sanningens idé förknippad med begreppet gott och gott, den som har haft tillgång till autentisk verklighet har en moralisk skyldighet att göra andra människor fria från okunnighet, och därför måste han sprida sin kunskap.

På samma sätt som sin lärare, Socrates, trodde Platon att sociala konventioner om vad som är lämpligt beteende är underordnade dygden som kommer från att nå sann kunskap. Därför, även om idéerna från dem som återvänder till grottan är chockerande och genererar attacker från andra, mandatet att dela sanningen tvingar dem att konfrontera dessa gamla lögner.

Denna sista idé gör Platons grottmyte inte precis till en berättelse om individuell befrielse. Det är en uppfattning om tillgång till kunskap som utgår från ett individualistiskt perspektiv, ja: det är individen som med egna medel får tillgång till det sanna genom en personlig kamp mot illusioner och bedrägerier, något som ofta förekommer i idealistiska tillvägagångssätt som bygger på solipsismens förutsättningar. Men när individen väl har nått den fasen måste han föra kunskapen till resten.

Naturligtvis var tanken på att dela sanningen med andra inte precis en demokratiseringshandling, som vi kunde förstå den idag; det var helt enkelt ett moraliskt mandat som kom från Platons idéteori, och som inte behövde översättas till en förbättring av de materiella livsvillkoren i samhället.